夏至是二十四节气中的第十个节气

。通常在每年的公历6月21日或22日。

。这一天，太阳运行至黄经90度（夏至点）。

。 这是北半球一年中白昼最长、黑夜最短的一天。太阳几乎直射北回归线（北纬23°26'），正午时分的太阳高度达到一年中的最高值。
。 夏至标志着北半球盛夏时节的正式开始，也意味着太阳直射点开始南移，白昼将逐渐缩短。

古人对夏至的观察和理解深刻体现在各种典籍中，尤其强调其天文意义、阴阳转换和物候特征：
◦ 《月令七十二候集解》 (元代 吴澄)：
“夏，假也；至，极也。万物于此皆假大而至极也。”
解释： 这是对“夏至”名称最经典的解读。“夏”有“大”的意思，“至”是“极”的意思。意思是说，到了夏至这个时节，万物借助夏天的力量，生长壮大到了极点（繁盛的状态）。这里的“假”是“借助、凭借”的意思。
◦ 《周礼·春官·冯相氏》 (先秦)：
“冬夏致日，春秋致月，以辨四时之叙。”
解释： 记载了周代官员（冯相氏）的职责之一就是在冬至和夏至测量日影（“致日”），在春分和秋分测量月影（“致月”），以此来辨别四季的顺序和节气的变化。这说明了夏至在古代历法制定和天文观测中的核心地位。
◦ 《淮南子·天文训》 (西汉)：
“日夏至则斗南中绳，阳气极，阴气萌… 故曰夏至为刑。”
“夏至则火从之… 夏至日行近道，乃参于上。”
 解释：
第一部分：夏至时北斗七星的斗柄指向正南方（与子午线重合），此时阳气达到极致，阴气开始萌生。因此古人认为夏至象征着“刑”（万物盛极而衰的开始）。
第二部分：夏至对应五行中的“火”（旺盛的阳气）。夏至时太阳运行在靠近“黄道”（古人想象中的太阳轨道）的位置，高悬于天空（“参于上”）。
核心观点： 夏至是阳气鼎盛、阴气初生的转折点，体现了“物极必反”的哲学思想。
◦ 《恪遵宪度抄本》 (清代)：
“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。”
解释： 明确指出夏至时太阳到达最北端（北至），白昼最长（日长之至），正午日影最短（日影短至）。再次强调“至”就是“极点”的意思。这是对夏至天文现象最精炼的描述。

二十四节气歌：
“夏至三庚便数伏。”
 解释： 夏至之后，遇到第三个“庚日”（干支纪日法），就进入“三伏天”了。说明夏至是炎热夏季（伏天）即将到来的标志。
3. 夏至三候 (七十二候)：
古人将每个节气分为三候，描述该时段的物候现象：
◦ 一候 鹿角解： 古人认为鹿属阳，夏至阳气盛极而衰，鹿角开始脱落。
◦ 二候 蜩始鸣： 蜩即蝉。雄性的蝉感知到阴气萌生，开始鼓翼鸣叫。
◦ 三候 半夏生： 一种喜阴的药草（半夏）开始生长。这象征着喜阴的生物在阳气最盛时开始萌动，印证了“夏至一阴生”的观念。
4. 古代习俗 (体现人文意义)：
◦ 祭地： 与冬至祭天相对，夏至有祭地的传统（如周代“祭地祇”），感谢大地滋养万物生长繁盛。
◦ 放假避暑： 宋代官员在夏至会放假数日，称为“歇夏”，以避酷暑。
◦ 饮食： 各地有不同习俗，如北方“冬至饺子夏至面”（吃凉面消暑），南方有些地方吃馄饨（取其混沌和合之意，象征阴阳交替）。

夏至，是一个兼具精确天文意义和深厚人文内涵的节气。

• 天文上： 它标志着北半球白昼达到最长、太阳高度最高、日影最短的时刻，是太阳运行轨迹的一个重要转折点（北归点）。

• 物候与气候上： 它意味着万物生长达到最繁盛的阶段，同时也标志着炎热盛夏（伏天）的开始。

• 哲学与文化上： 古人视夏至为“阳极阴生”的转折点（“夏至一阴生”），蕴含着深刻的阴阳转换、物极必反的哲理。它既是庆祝丰收在望的时节（万物至盛），也是提醒人们盛极而衰、顺应自然规律的时刻。相关的祭祀、习俗都体现了古人对天地自然的敬畏、观察与顺应。

因此，夏至不仅仅是一个天文节点，更是中国古人理解自然规律、安排农事生活、感悟宇宙哲学的一个重要符号。古文的解释，尤其是对“至”字含义的阐述（极也），以及“阳极阴生”的哲学观点，深刻地揭示了这一节气在中国传统文化中的核心意义。